上篇文章發(fā)出后，很多茶友都以為“芒景汪弄翁發(fā)”所在的芒景、景邁一帶，是云南最早的植茶地，還有位茶友錯以為東漢末年后，古濮人用很短的時間就完成了規(guī)模種茶，這些想法其實都是不對的。
這篇文章，陸離就從茶友們的疑問與誤區(qū)出發(fā)，聊聊景邁山、老曼峨等云南千年古茶園的始建時間。
證偽“三個布朗山”傳說
據(jù)景邁山的老人講，當年茶祖帕哎冷帶領(lǐng)族人栽下的第一棵茶樹，就位于“額里羅亞山”，但這座山現(xiàn)在在哪里，已經(jīng)沒有人能講的清楚了，更有趣的是，“額里羅亞山”的含義其實是犀牛塘，而如今的“犀牛塘”，多指向勐海帕沙的一處新興茶地，這是偶然重名，還是在暗示濮人植茶起源地一事另有隱情？我們暫且不談。
《芒景布朗族與茶》對云南植茶起源地的描述則更加曲折復(fù)雜，書中記載，東漢末年時期，帕哎冷率領(lǐng)族人分別在芒景、勐海和景棟（今緬甸撣邦東部）建立了“三座布朗山”，并在此種茶，結(jié)合真實歷史情況來看，這段記載應(yīng)該都不是史實。
首先，我們都知道勐海布朗山最早建立的寨子是老曼峨，而寨里緬寺的石碑明確記載了，老曼峨建寨時間為公元639年（唐貞觀年間，也即傣歷元年），離最早植茶的東漢末年相差近6個世紀，因此“東漢末年濮人在布朗山種茶”一說無疑是錯誤的。
其次，林世興先生在多年實地考察后寫就的《云南山頭茶》中，記載的老曼峨前任村長“巖溫”對祖先遷徙路線的說明，也能證明這點：
我們不是直接從（云南）北方過來的，而是先到達了泰國的“發(fā)空竜城”，后遷徙到湄公河對岸的“郎空”，此后經(jīng)老撾遷入越南的“孟叫”，后來才輾轉(zhuǎn)進入布朗山，建立了老曼峨。
最后，這段族人自述，也正好與真實歷史中“泐西雙邦”建立初期（南北朝時期，今西雙版納一帶的12個傣族部落被稱為泐西雙邦），濮越族團遷徙的路線基本一致，這也證明了在東漢末年時期，濮人尚未到達景棟并在此植茶，由此，我們證偽了“三個布朗山”的傳說。
開枝散葉的云南茶葉
這時有茶友可能就有問了：不在景邁山，不在老曼峨，更不在緬甸，那濮人在東漢末年時最早開創(chuàng)的植茶地到底在哪？總不能只寬泛地回答一句瀾滄江中游山區(qū)吧？這個問題在前面的文章中其實已有多處暗示，那就是離哀牢故土不遠的哀牢山區(qū)和無量山區(qū)。
最直接的證明就是這些地區(qū)至今仍留存有成片相連的野生型、栽培型古茶園，以及諸多被遺棄的栽培型古茶樹，地處這些山區(qū)的景東、景谷、鎮(zhèn)沅、元江一帶，老實說并不算普洱茶的熱門產(chǎn)區(qū)，茶價不高，品質(zhì)也不算出類拔萃，但云南大葉種栽培型茶樹的根，就在這里。
值得一提的是，在植茶方式上，濮人種茶所采用的樹間距五市尺(1.67m)見方，挖穴單株種植，與其他林木混種同時長成的“混農(nóng)”、“混林”傳統(tǒng)茶園沿襲千年，直到近代英國政府在思茅設(shè)立海關(guān)后，這種自然、半自然經(jīng)濟的茶葉生產(chǎn)格局才被打破，云南引入規(guī)模性、現(xiàn)代性植茶和制茶技術(shù)后，才發(fā)生了根本改變。
話又說回來，老曼峨，景邁山，南糯山等幾座公認有千年種植史的古茶園，又是在什么時候建立的呢？要回答這個問題，我們需要先了解下濮人植茶的大致過程。
濮人種茶不是一蹴而就的，就是先由瀾滄江中游的數(shù)個零星定居點開始，然后才逐漸擴展到中下游地區(qū)，乃至覆蓋整個滇西、滇南、滇西南、滇中等地區(qū)的，這個過程長達7個世紀。
從多民族傳播角度看，濮人先是完成了內(nèi)部傳播，而后隨著茶園范圍的擴大，以及茶鹽互易、茶布互易的發(fā)展，氐羌系覺得有利可圖后也開始植茶，隨后百越系，漢人也參與到植茶中來。
在這個植茶過程中，云南首個跨族群的統(tǒng)一王國——南詔國的建立是一個關(guān)鍵節(jié)點，它不僅代表著云南各地自古以來的古國（部落聯(lián)盟）模式終于連成了一個整體，進入了新的社會發(fā)展時代，也推動茶葉的功能和利用形態(tài)發(fā)生了重大變化。
南詔國的存續(xù)時間與唐朝大致相當，兩個政權(quán)雖然有過天寶戰(zhàn)爭等矛盾，不相往來過一段時間，但南詔受唐影響頗深，尤其是在唐風影響下，南詔的上層以及吐蕃貴族都普遍嗜茶，南詔政權(quán)以后，云南大葉種茶終于從生嚼熟吃的食物和安心益氣的草藥，上升至貴族階級的風味飲品，和巴蜀茶取得了相同的地位。
而老曼峨等瀾滄江中游山區(qū)的茶葉種植，則始于濮人種茶時期的后半段，原因有飲茶風氣的逐漸蔓延，植茶民族的不斷擴大，氐羌族團的加入等等，其中的最重要的主因，還是云南各民族生存空間的那次大洗牌。
還記得前面聊過的漢族勢力進入云南后帶來的一系列反應(yīng)嗎？在東漢末年至南詔建立前的這700年里，“南中大姓”崛起，在滇東北部與氐羌族團沖突不斷，導(dǎo)致氐羌人向外擴張，期間還受東漢朝廷所邀，武力征服哀牢古國，大幅度擠占了濮越族團生存空間。
類牢叛漢失敗后，在這長達數(shù)百年的亂世之中，濮人跟隨著傣族先民（濮越族團）的腳步，離開故土向南謀求生存空間，進入瀾滄江中游山區(qū)（今無量山，哀牢山系），期間迫使實力更弱的孟-高棉族團逐漸退出云南。
由于生存空間不夠，濮人先民不得不從壩居改為山居，此時茶葉就成了重要的生存資源，由此濮人引種馴化了森林中的野生型茶樹，并培育出了最早的阿薩姆種（大葉種）栽培型茶樹。
穩(wěn)定下來后，變?yōu)樯骄用褡宓腻艘廊灰栏接诖鲎孱I(lǐng)主之下，由頭人（由世襲或共舉產(chǎn)生，并需得到傣族領(lǐng)主的任命）率領(lǐng)各個部落，依靠原始游耕、狩獵、采集艱難生存，此時的茶葉，是生嚼熟吃的雜蔬副食，是提神醒腦，消炎止痛的藥物，是給領(lǐng)主的貢品，也是獻給祖先的供品。
布朗族史籍《奔悶》也記載：距今千年以前，臣服于南詔政權(quán)的濮越族團，勢力不斷膨脹擴大，不僅征服了位于瀾滄江中下游的孟-高棉人土著，還在此地建起了傣族政權(quán)，景洪、勐連、景棟等地的“傣王”就是在這種背景下出現(xiàn)的。
（《奔悶》中對族團勢力范圍擴張的起始時間和所用時間的記載都比較模糊，結(jié)合相關(guān)史實來看，濮越族團擴張一事耗時數(shù)百年，橫跨了南詔國和大理國兩個歷史時期。）
于此同時，依附于傣族的濮人也分散開來，以支族部落形式四處擴張，來到中下游地區(qū)（今西雙版納、臨滄、寧洱、江城、瀾滄等地），還到過越南，老撾，泰國等地。
其中，一支在首領(lǐng)哎冷的帶領(lǐng)下到達芒景，并在此建立濮人政權(quán)，另有一支去了南糯山，還有一支輾轉(zhuǎn)多地后來到了布朗山（源自老曼峨，后擴展到整座布朗山），可以說人走到哪里，茶就種到了那里。
這段遷徙史主要發(fā)生在公元7世紀，在南詔國建立后依然持續(xù)了數(shù)百年之久，而芒景—景邁、布朗山（源自老曼峨，后擴展到整座布朗山）、南糯山這三大萬畝千年古茶茶園的始建，“哎冷來到芒景，開辟茶園”的故事，正發(fā)生在這一時期。
此時，距濮人植茶的東漢末年已經(jīng)過去了600多年。因此芒景不可能是最早馴化出栽培型茶樹的起源地，芒景、勐海和景棟這三地的布朗人政權(quán)，也不是在同一時期，由帕哎冷這一位支族首領(lǐng)建立的。
這種將眾多功績，發(fā)明歸功于一人的現(xiàn)象，在諸葛亮、黃帝等歷史人物中也有多有體現(xiàn)，屬于我們之前解釋的，古史中常有的“歷史的層累”現(xiàn)象。而馴化茶種，栽培茶樹，形成茶園，也不是人的英雄主義就能完成的，而是一個需要多代人，多個濮人族群各自探索，共同努力的漫長過程。
帕哎冷是古代濮人中貢獻最大的首領(lǐng)，也是如今布朗族等濮人后裔民族中地位最高的祖先之一，他的偉大之處，不在于傳說中所描述的“發(fā)現(xiàn)茶葉，命名茶葉，始種茶葉”，而在于他對茶樹樸素的愛護之心，以及對后世子孫的教導(dǎo)式遺言：
我要給你們留下牛馬啊，怕遭自然災(zāi)害死光，
要給你們留下金銀財富，你們也會吃完用光，
那就給你們留下茶樹吧，
讓子孫后代取之不盡，用之不竭，
你們要像愛護眼睛一樣愛護茶樹啊，
一代傳給一代，決不能讓其遺失啊。
....
2023年9月17日，中國“普洱景邁山古茶林文化景觀”項目正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)?！霸颇喜琛奔拔幕?xí)俗，獲得更多的世界關(guān)注；成為人類共寶的物質(zhì)和精神財富。
壺水早已傾盡，茶盞亦然見底，但縷縷茶香卻透過靜遠時光彌漫四散，包裹住厚重歷史，刻錄下宏圖偉業(yè)，煙塵歲月，萬家燈火。正可謂：
百盞千壺萬樹茶，一泓甘泉烹歲月。
半盞清茶一日閑，百世功名浮沫間。
（“濮人創(chuàng)茶錄”專題完）
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